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The Phantom

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by The Republic of 8/2/2010

The Phantom of the shareholder
attacks Ferrara Zagrebelsky. The obsession of the new right in respect of 'action Turin, Turin was the most aggravating political mysterious illness ideologicadi

of EZIO MAURO





the only thing worth thinking, angry in the attack by Giuliano Ferrara, Gustavo Zagrebelsky after the manifestation of "Freedom and Justice" one last Saturday in Milan, not insults - Type even physical anthropology - and even the anger evident in the success of that appointment to public demand the resignation of Berlusconi: rather, it is now permanent and eternal obsession of the new right in respect of the shareholder culture, indeed of ' "shareholders in Turin," as they say for years with suspicion and contempt, almost in Turin was an aggravating mysterious political, cultural and tare a disease rather than being simply ideological and who understands him, as he repeated Antonicelli Franco, a " condition conditioning ".



Yet the brief history of the Action Party is a history of failures, which in the political system has left a trail now indistinguishable. The last heir of that adventure, started before and continued strength in most universities and the professions and politics, are now very old, or if they left, they were secluded lived in houses full of books rather than power. But the idea must be really amazing if you went through sixty years of republican history by becoming the target of intolerance of all the rights that the country has known, old and new, masked and triumphant, intellectuals and employers: to date, when it is confirmed as the ghost of choice, fixed and obsessive, even this late variant Berlusconi normally occupied in affairs far more challenging, personal and urgent.


It is an obsession that returns periodically: the same right had already reported a few years ago in rejecting the civic seal of Torino Alessandro Galante Garrone, one of the few who had never sworn allegiance to fascism, as if this was a fault in 'Berlusconi's Italy. Or to turn the letter of petition signed by Norberto Bobbio to the Duce in his youth in a public banquet, moralist, especially ideological trying, after the philosopher remade public accounts of his life (right on the "Sheet" Ferrara) to overthrow the figure into its opposite, canceling the testimony of a life for that mistake early, in order to affirm a shared vision of fascism as a horizon or almeno accettato da tutti, salvo pochi fanatici, una sorta di natura debole italiana, nulla più.


Oggi, Zagrebelsky, e si capisce benissimo perché. Quando la cultura si avvicina alla politica e la arricchisce di valori e di ideali, cerca il nesso tra politica e morale, si rivolge allo spirito pubblico, invita alla prevalenza dell'interesse comune sul particolare, scatta il vero pericolo, in un'Italia che si sta adattando al peggio per disinformazione, per convenienza o per pavidità. Quando ritorna la cifra intellettuale dell'azionismo, che è il tono della democrazia classica, e si avverte che quell'impronta culturale forte, quasi materiale, non si è dissolta con la piccola e velleitaria organizzazione nel '47, ecco l'allarme ideologico. Parte l'invettiva contro il "gramsciazionismo" torinese, considerato due volte colpevole perché troppo severo a destra, nel suo antifascismo intransigente, troppo debole a sinistra, nei suoi rapporti con il comunismo.
Anche questa destra è in qualche modo una rivelazione degli italiani agli italiani, con un patto sociale ridotto ai minimi termini e la tolleranza che diventa connivenza, purché la leadership carismatica possa contare su una vibrazione di consenso, assumendo in sé tutto il discorso pubblico, mentre il cittadino è ridotto a spettatore delegante, ma liberato dall'impaccio di regole e leggi. Un'Italia dove il peggio non è poi tanto male, dove si relativizza il fascismo, un'Italia where all are equal in their vices and they must remain silent because they still have something to hide, while the civic virtues are off course and suspicious because the state is an outsider if not an enemy to look out, the institutions can live with aliens, driving the feeling of abuse. A country used to and even enjoyed listening to the praise of the villain, in which the opponent is mocked and laughed at his tone of voice, his accent held up as a stain, his physical appearance denounced as a sin, or shame. While the ideals are routinely ridiculed, and the figure becomes a de-legitimization of political journalism through a compliant party: with a de-legitimization of political, moral, aesthetics, disguised as a student spirit when needed, as a warning - in the true sense of the word - when appropriate. To the point, as already said once Moravia, "to boast as quality defects and deficiencies in the nation."


Bobbio not explained why in his later years he received more attacks than in all his life. But he had not changed, it was changed to the right. And for this new right which grew between reaction of class and moral crisis, however, that share residual and irreducible in his testimony and old naked, unarmed, was the last real obstacle to realizing the return of cultural hegemony in this era, through the deconstruction of the system of civic values su cui si è retta la repubblica per sessant'anni. Un sistema coerente con il patto di cultura politica che sta alla base della Costituzione, con le istituzioni che ne discendono, con quel poco di antifascismo italiano organizzato nella Resistenza che ne rappresenta la fonte di legittimazione, e rende la nostra libertà democratica almeno in parte riconquistata, e non octroyée, concessa dagli alleati.


Un obiettivo tutto politico, anzi ideologico, che doveva per forza attaccare tre punti fermi della cultura repubblicana: l'antifascismo (Vittorio Foa diceva che la Resistenza era la vera "matrice" della repubblica), il Risorgimento, nella lettura di Piero Gobetti, il "civismo", come lo chiamava Ferruccio Parri, cioè a moral and political commitment to overcome the skepticism and cynicism country. It is clear that the action was at the crossroads of these three theoretical aspects, especially the variation in Turin so imbued with Gobetti, who betrays the supposed neutrality and liberal, does indeed combine the sacrilege of the method and liberal values \u200b\u200bwith the Italian left, refusing 'anti-communism.


For this reason, shareholders are dangerous twice. Why do not they carry the original sin of communism, which marks much of the Italian left, and why not choose anti-communism, like any good liberal should. Indeed, this left-wing liberalism rejects the equidistance between fascism and communism, che porta il partito del Premier e i suoi giornali addirittura a proporre la cancellazione della festa della Liberazione, come se il 25 aprile non fosse la data che celebra un accadimento nazionale concreto e storico, la fine della dittatura, ma solo una sovrastruttura simbolica a fini ideologici. Così, Bobbio denuncia come la nuova equidistanza tra antifascismo e anticomunismo finisca spesso ormai per portare ad un'altra equidistanza, "abominevole": quella tra fascismo e antifascismo.



Ce n'è abbastanza per capire. Debole e lontana, la cultura azionista è ancora il nemico ideologico, se propone un'Italia di minoranza intransigente, laica, insofferente al clericalismo cattolico e comunista, praticante della religione civile che predica una "democrazia di alto stile". Si capisce che nell'Italia di oggi, dove prevale una politica che quando trova "un Paese gobbo - come diceva Giolitti - gli confeziona un abito da gobbo", quella cultura sia considerata "miserabile". Guglielmo Giannini, d'altra parte, sull'"Uomo Qualunque" derideva gli azionisti come "visi pallidi", Togliatti chiamava Parri "quel fesso". Ottima compagnia, dunque. Soltanto, converrebbe lasciar perdere Gobetti. Perché a rileggerlo, si scoprirebbe che sembra parlare di oggi quando scrive degli "intona-rumori, della grancassa, di un codazzo di adulatori pacchiani e di servi zelanti che facciano da coro", che diano "garanzia di continuità nella mistificazione", "armati gregari" che sostituiscono "la fede assente", perché "corte e pretoriani furono sempre consolatori e custodi dei regimi improvvisati con arte e difesi contro i pretendenti"